祖：出行前祭祀路神，引申為半路上為別人設宴送別；
封禪，齋戒：祭祀鬼神時，穿整潔衣服，戒除嗜欲；
執手：表示親昵的行禮方式，和現在的握手相似；
壽：以酒或物向別人祝福；
趨：臣見君時的禮節；
郊迎：到郊外等候迎接，以表敬重；
萬福：舊時婦女對人行禮口中的說辭，后用來代指行禮；
九賓：古代外交上最隆重的一種禮儀。
（4）軍禮：軍旅之事
（5）兇禮:指憑吊各種天災人禍的喪葬的禮節。如：古代的“五服”制度
五服制度：“五服”制度是中國禮治中為死去的親屬服喪的制度。它規定，血緣關系親疏不同的親屬間，服喪的服制不同，據此把親屬分為五等，由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。
西晉定律第一次把“五服”制度納入法典之中，作為判斷是否構成犯罪及衡量罪行輕重的標準，這就是“準五服以制罪”原則，它不僅適用于親屬間相互侵犯、傷害的情形，也用于確定贍養、繼承等民事權利義務關系。
“五服制罪”的原則實質上是“同罪異罰”的原則在家族范圍內體現，它在刑法方面的適用原則是：親屬相犯，以卑犯尊者，處罰重于常人，關系越親，處罰越重；若以尊犯卑，則處罰輕于常人，關系越親，處罰越輕。親屬相奸，處罰重于常人，關系越親，處罰越重；親屬相盜，處罰輕于常人，關系越親，處罰越輕。在民事方面，如財產轉讓時有犯，則關系越親，處罰越輕。
“五服”制罪原則的確立，使得儒家的禮儀制度與法律的適用完全結合在一起，是自漢代開“禮律融合”之先河以來封建法律儒家化的又一次重大發展，它不僅體現了晉律“禮律并重”的特點，也是中國封建法律倫理法特征的集中表現。自西晉定律直至明清，“五服制罪”一直是封建法律的重要組成部分，并在實踐中不斷的充實與完善。
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