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來源：網絡資源 2023-11-02 19:29:54
初中語文傳統文化知識整理
1、《論語》中的年齡、儒家思想〔七上，P52〕
《論語》作為儒家的經典著作，代表了孔子的主要思想。仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌是儒家思想的核心，但《論語》包涵的主要思想就是“仁〞。
仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。
義：原指"宜"，即行為適合于"禮"。孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子與儒家的政治與倫理X疇。
智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本X疇。指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。
信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。
恕：己所不欲，勿施于人，包含有寬恕、容人之意。
忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現于與人交往中的忠誠老實。
孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限于對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重。
悌：指對兄長的敬愛之情。
子曰：吾，十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
襁褓：不滿周歲。孩提：兩至三歲。髫〔tiáo〕年：女孩七歲。始齔〔chèn〕、齠〔tiáo〕年：男孩八歲。 說明：根據生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長出恒牙，這時叫“齔〞，“齠年〞或“髫年〞。總角：幼年泛稱。垂髻之年：指兒童。〔古代小孩頭發下垂，引申以指未成年的人。〕黃口：十歲以下。幼學：十歲。金釵之年：女孩十二歲。 豆蔻年華：女子十三歲。志學：十五歲。〔《論語》：子曰：“吾十有五而志于學……〞〕與笄〔jī〕：女子十五歲。〔《禮記·內則》：“女子十有五年而笄。〞〕碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。〔舊時文人拆“瓜〞字為二八紀年，謂十六歲，多用于女子。〕弱冠：二十歲。桃李年華：女子二十歲。花信年華：女子二十四歲。而立：三十歲。不惑：四十歲。天命：五十歲。知非之年：五十歲。耳順、花甲之年：六十歲。〔我國自古以來用天干地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對干支，因而稱作“六十干支〞或“六十花甲子〞，所以六十歲又稱作“花甲之年〞。〕古稀：七十歲。〔杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。〞〕耄耋〔màodié〕：八十、九十歲。期頤：百歲之人。
2、關于黃河的詩歌、民間故事、神話傳說、俗語〔七下，P75〕
一條流淌著千年的河流，流轉時間，流轉四季，流轉變遷。唯有它依舊靜靜的流淌著，沒有改變著自己的方向，使命!它就是我們的母親河——黃河!
l 故事1、《李闖王渡黃河》
闖王李自成帶領農民在XX米脂起義，要打過黃河去，推翻明王朝的統治。
l 故事2、《鯉魚跳龍門的傳說》
龍門位于壺口瀑布南面約65公里處，在晉陜峽谷的最南端。龍門之南，就是開闊平坦的關中平原。沿襲相傳的“鯉魚跳龍門〞的故事，就是指跳躍此處的跌水。
這個故事千百年來也激勵著炎黃子孫頑強拼搏，奮斗不息。龍門又被稱為“禹門口〞。
l 故事3、《馮夷當河伯的故事》
華陰潼鄉有個叫馮夷的人。成為一名河伯。
l 故事4、《望洋興嘆》
黃河里有一位河神，人稱河伯。
在黃河的東面有個地方叫XX，那才真叫大呢。
“只懂得一些道理就以為誰都比不上自己，這話說的就是我呀。今天要不是我親眼見到這XX，我還會以為黃河是天下無比的呢!那樣，豈不被有見識的人永遠笑話。〞
l 故事5、《魯班修造將軍柱》
桑園峽XX河水流湍急，激流中卻有一個屹立的大石，稱為將軍柱。
l 故事6、《黃河的民間故事》
有一個小伙子叫黃河，長得一表人才，騎得烈馬，拉得硬弓，百步穿楊。
l 故事7、《黃河與長江的傳說》
遠古時，在須彌山外的青澗洞里，住著青黃二條孿生龍，它們嫉惡如仇，常常與那作惡人間的東海之濱的“魍魎〞〔wǎngliǎng〕作戰。
直到今天，長江和黃河兩岸的炎黃子孫，仍靠兩條大江大河養育生生不息地繁衍著。
l 故事8、《河伯授圖》
大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖;二是開山斧;三是避水劍。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。
[不到黃河心不死]比喻不達目的不罷休。也比喻不到實在無路可走的的境地不肯死心。
[跳到黃河洗不清]比喻無法擺脫嫌疑。
[百川灌河]河：黃河。所有的河流都流向黃河。比喻人心所向，大勢所趨。
[長江大河]指長江和黃河。形容氣勢磅礴，奔騰不息。
[帶礪河山]帶：衣帶;礪：磨刀石;河：黃河;山：泰山。黃河細得象條衣帶，泰山小得象塊磨刀石。比喻時間久遠，任何動蕩也決不變心。
[砥柱中流]就象屹立在黃河急流中的砥柱山一樣。比喻堅強獨立的人能在動蕩艱難的環境中起支柱作用。
[負石赴河]河：指黃河。背著石頭跳進黃河。比喻人以死明志。
[河不出圖]河：指黃河。黃河當中沒有出現河圖。古代相傳每當圣明之世時，黃河便出現河圖。因此黃河不出河圖則不是圣明之世。指時當亂世。
[河清海竭]黃河水清，大海干涸。比喻難得遇到的事情。
關于黃河的諺語(俗語)：
1)黃河百害，惟富一套;
2)是非吹入凡人耳，萬丈黃河洗不清;
3)不到黃河心不死，不撞南墻不回頭;
4)黃河黃,長城長,英雄百戰走四方;
5)河走溫縣城，倉頭猛一窮;跳進黃河洗不清;
6)黃河富XX,最富是XX;
7)黃河尚有澄清日,豈可人無得運時;
8)天下黃河富XX;
9)不到黃河心不死,不見棺材淚不流
3、戲曲〔生旦凈丑〕〔七下，P152〕
中國戲曲主要由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術形式綜合而成。中國的戲曲、希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化，經過長期的發展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇〞五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。
戲曲角色分為生旦凈丑四行。生：指男子;旦：指女子;凈：指性格剛烈或粗暴的男性;丑：指演滑稽人物，鼻梁上抹白粉，稱小丑、小花臉等。
4、馬的世界：“馬〞的漢字演變過程、關于馬的成語、馬的歷史傳說〔七下，P230〕
“馬〞字的演化過程大致為：甲骨文——金文——篆文——隸書——楷書——行書——草書——簡體。
l 赤兔馬：三國時期呂布的坐騎。
l 的盧馬：X備的坐騎。
l 昭陵六駿：唐太宗李世民南征北戰馳騁沙場統一全國的六匹戰馬。
千金買骨：燕昭王，郭隗。
孫臏賽馬：齊國使者到大梁來，孫臏以刑徒的身份秘密拜見。齊國將軍田忌。
老馬識途：春秋戰國時期，齊國的齊桓公和丞相管仲討伐孤竹國。
伯樂相馬：傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。九方皋，春秋時相馬家，人稱伯樂。
指鹿為馬：秦始皇死后，趙高和李斯專政，趙高做了宰相高職。
王亥馴馬：5000年前的黃帝時代，馴養動物的能手王亥。
5、顏體書法〔七下，P261〕
由唐代書法家顏真卿所創，和柳公權合稱為“顏柳〞，有“顏筋柳骨〞的說法。顏真卿是唐代與歐陽詢、褚遂良和柳公權齊名的四大書法家之一。代表作有《多寶塔碑》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》、、《麻姑山仙壇記》等。
6、建筑〔橋、園林〕〔八上，P92〕
石拱橋是中國傳統的橋梁四大基本形式之一，趙州橋和盧溝橋突出體現了中國石拱橋的特點。
趙州橋，又名安濟橋，也叫大石拱橋，坐落在XX省趙縣城南五里的清水河上。它不僅是中國第一座石拱橋，也是當今世界上第一座石拱橋，已歷時1400年。唐代文人贊美橋如“初月出云，長虹飲澗〞，建于隋朝公元605年至618年，由一名普通的石匠李春所建。盧溝橋雄踞在湍流奔突的永定河上，也經歷了近700年，修建于公元1189到1192年間。“盧溝曉月〞很早就成為的勝景之一。
7、黃發垂髫〔八上，P166〕
指老人與兒童。黃發：舊說是長壽的特征，指老人;垂髫tiáo：垂下來的頭發，指小孩。
8、蓮文化〔關于蓮的別稱、成語、詩句〕、白丁〔平民〕〔八上，P170〕
蓮：又稱荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水蕓、水旦、水華等，溪客、玉環是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖。
[步步蓮花]原形容女子步態輕盈。后常比喻漸入佳境。
[步步生蓮花]形容女子步態輕盈姿。[蓮花步步生]
[并頭蓮蒂]花或瓜果跟莖連接的部分。并排長在同一莖上的兩朵蓮花。比喻恩愛的夫妻。[火中生蓮]火里生長出來的蓮花。比喻稀有或難得。后指深陷火炕，遭到不幸，但能潔己不毀。蓮花：
[蓮耦同根]比喻有血肉親緣關系。[柳腰蓮臉]腰如柳，臉似蓮。形容女性之美。亦代指美女。[三寸金蓮]金蓮：舊指女子纏過的小腳。封建時代美譽婦女小腳的用語。[荷花雖好，也要綠葉扶持]比喻人才能出眾也須大家的支持。[荷橐持籌]荷橐，帶著裝文具的小袋;持籌，拿著記數的算籌。謂參預籌畫設計，出謀獻策。[菊老荷枯]比喻女子容顏衰老。[藕斷絲不斷]比喻表面上關系已斷，實際上仍有牽連。[藕斷絲連]藕已折斷，但還有許多絲連接著未斷開。比喻沒有徹底斷絕關系。多指男女之間情思難斷。[藕絲難殺]比喻感情纏綿，難以割斷。[舌燦蓮花]形容人口才好，能言善道，有如蓮花般地美妙。
白丁古義項有：原指平民百姓，也指沒學問的人。
9、更定〔晚上八點左右，古時的紀時法〕〔八上，P201〕
更〔gēng〕定：更，古代計時單位，一夜分為五更，每更大約兩小時。定，完了，結束。更定是指晚上八點左右。
10、中秋節等節日習俗〔八上，P213〕
中秋節，農歷八月十五，又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節。中秋節的習俗有：祭月、賞月、拜月、觀潮、燃燈、猜謎、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、玩花燈、燒塔等。
重陽節，為每年的農歷九月初九，又稱重九節、曬秋節、“踏秋〞。重陽節有登高、吃重陽糕、賞菊、飲菊花酒、佩茱萸的習俗。
11、王羲之書法、《蘭亭集序》特征〔八上，P256〕
王羲之，字逸少，東晉最杰出的書法家，被稱為“書圣〞。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書〞。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王〞。
《蘭亭集序》全篇各種筆法兼備，各種筆畫的起止、轉換、頓挫都極其圓熟;體式變化多端，字的筆畫或疏或密，字形或大或小;書寫時順勢而下，沒有刻意追求工巧，在率意中顯出天然之美。
12、落第〔八下，P6〕
落第原指科舉時代考試未中，現指考試不與格。
13、稽首〔臣子面見君王時所用〕〔八下，P58〕
稽〔qǐ〕首，指古代的一種跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。行禮時，跪下，叩頭到地。
14、二十四節氣〔八下，P78〕
二十四節氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
節氣歌：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏兩暑連;秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。上半年是六廿一，下半年來八廿三，每月兩節日期定，最多不差一二天。〞
15、端午節的習俗、美食〔八下，P130〕
端午節為農歷五月初五，源于紀念愛國詩人屈原，又稱端陽節、五月節、五日節。端午節有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，佩香囊，喝雄黃酒等習俗。
16、XX的風土人情、方言、節日、語言與風俗、少數民族風俗〔八下，P161〕
自己進一步了解。看書
17、對聯〔八下，P215〕
對聯，亦稱“楹聯〞，常稱“對子〞、“門聯〞、“門對〞，通常用毛筆豎寫，貼掛是上聯居右，下聯居左。對聯是漢語特有的文學形式，基本特征：
一是字數相等。上聯稱出句，下聯稱對名，兩者字數相等。
二是詞性相對。上下兩聯相應位置的詞，詞性需對稱，如名詞對名詞。
三是結構相應。上下兩聯的句法結構一致，如動賓對動賓結構。
四是節奏相合。節奏由停頓形成，上下兩聯在哪里停頓，有幾處停頓應當吻合。
五是平仄相協。漢語每個字都有聲調，對聯要求上下兩聯之間平仄相協，即上聯末字必仄，下聯末字必平。
六是意義相關。上下兩聯內容必須相互關聯，體現一定的邏輯關系。
18、“絲〞和“思〞諧音雙關〔延伸：“柳〞和“留〞〕〔八下，P224〕
諧音雙關，就是利用音同或音近的條件構成的雙關。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干〞，比喻對意中人至死不渝的愛情和無盡的思念。絲，這里“絲〞喻“思〞，含相思之意。淚，指蠟淚，隱喻相思淚水。
古代離別的時候，往往從路邊折楊柳相送，借以表達戀戀不舍的心情，“柳〞者，“留〞也。如李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情!〞笛子吹奏的是一支《折楊柳》曲，它屬于漢樂府古曲，抒寫離別行旅之苦。李白聽著遠處的笛聲，不由自主地陷入了鄉思。又如王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。〞“柳〞既是寫景，又暗寓“留〞之意，顯示作者對朋友的留戀之情。
19、唐人草書〔八下，P243〕
歷來認為草書是漢代X芝始創，他被后人尊稱為“草圣〞。東晉時“二王〞〔王羲之、王獻之〕草書問世，草書發展到第一個高峰;二王以后，大體都奉二王為楷模;到唐代，草書又發展到一個高峰，名家有孫過庭、X旭、懷素。
“凡唐草得二王法，無出其右〞，這是宋代大書法家米芾〔fú〕盛贊唐代書法家孫過庭書法名作《書譜》的話。
“變動猶鬼神，不可端倪〞，這是唐代韓愈盛贊同代書法家X旭的話。
20、作揖〔兩手抱掌前推，身子略彎，表示向人敬禮〕〔九上，P69〕
作揖，漢族民間傳統的一種禮節，兩手抱掌前推，身子略彎，表示向人敬禮。標準的男子作揖姿勢是右手成拳，左手包住。因為右手是攻擊手，要包住以示善意。女子則相反，但女子不抱拳，只壓手。這和中國自古“男左女右〞的傳統一脈相承。
21、高鄰、避諱、亞元、解元〔九上，P164〕
高鄰：古代人們對鄰居的尊稱。
避諱：中國封建社會特有的現象，君王或尊親為了顯示威嚴，規定人們說話中避免直呼其名或在行文中直寫其名，而以別的字相代替。
明清科舉制度正式科舉考試分為童生試、鄉試、會試和殿試。
解元：鄉試第一名，鄉試為省一級考試，考試合格者為舉人，第一名為解元。
亞元：第二至第十名，明清時報子對鄉試第一名解元以下舉人的恭維稱呼。
會試是舉人在京城參加的全國統一考試，考試合格者為貢士，第一名為會元;
殿試是由皇帝親自主持的進士考試，分三甲第一甲三人第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。
22、桑梓〔九上，P163〕
桑梓：家鄉。古時住宅旁常栽桑樹、梓樹，后人就用桑梓指家鄉。
23、布衣〔平民〕〔九上，P189〕
布衣：布制的衣服，借指平民。
24、始齔〔剛剛換牙，七八歲〕〔九下，P180〕
始齔〔chèn〕：剛剛換牙，指七八歲。
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